المساعد في دروس الفلسفة للقسم السابع من شعبة الآداب العصرية (موريتانيا) ـ الأبعاد

 الوحدة الرابعة: العلوم الإنسانية

الدرس: الأبعاد

إشكالية الأبعاد في العلوم الإنسانية:

تُعدّ الظاهرة الإنسانية من أعقد الظواهر التي شغلت الفكر البشري منذ القدم، لما تتسم به من تعدّد في الأبعاد وتداخل في المستويات. فهي ليست مجرد وجود بيولوجي أو حالة آنية، بل كينونة متجذرة في الزمان والمكان، تتحرك ضمن سياقات متعددة تشمل البعد النفسي الذي يُعنى بالذات والشعور والوعي الفردي، والبعد الاجتماعي الذي يعكس التفاعل مع الآخر ضمن النُظم والقيم والثقافات، ثم البعد التاريخي الذي يضع الإنسان في سيرورة دائمة من التطور والتحول المتأثر بالماضي والمُشكِّل للمستقبل.

ويُطرح في هذا السياق تساؤل جوهري: كيف يمكن فهم الإنسان فهماً شاملاً دون أن نسقط أحد هذه الأبعاد؟ وهل يمكن تحليل الظاهرة الإنسانية بمعزل عن الظروف الاجتماعية أو التأثيرات النفسية أو الامتداد التاريخي؟ إن محاولة الاقتراب من هذه الإشكالية تتطلب رؤية شمولية تُراعي هذا التداخل بين الذاتي والجماعي، وبين الفردي والتاريخي، لفهم الإنسان بوصفه كائناً مركّباً، لا تختزل حقيقته في بُعد واحد.

آراء وأفكار حول أبعاد الظاهرة الإنسانية:

أولا- البعد النفسي:

يرى مؤسس التحليل النفسي، سيغموند فرويد أن النفس البشرية تتكون من ثلاث مكونات رئيسية تؤثر بشكل كبير على السلوك البشري والأمراض النفسية، وهذه المكونات هي:

1-      الهو (Id): يمثل الجزء اللاواعي  في الإنسان، والذي يحكمه مبدأ تحقيق اللذة والابتعاد عن الألم، ولذا فهو المسؤول عن إشباع الغرائز الأساسية.

2-      الأنا (Ego): هو الجزء الواعي الذي يتوسط بين رغبات الهو ومتطلبات الواقع، ومقتضيات الأنا العليا، ولذا فهو يعمل بمبدأ الواقع.

3-      الأنا العليا (Superego): تمثل الضمير والمعايير الأخلاقية، وسلطة المجتمع، والدين والقانون... وتتشكل من خلال التنشئة الاجتماعية والقيم المكتسبة.

كارل يونغ: هو أحد أبرز تلامذة فرويد، وهو الذي اختلف معه لاحقًا، فقدم مفهوم "اللاوعي الجمعي" الذي يحتوي على أنماط أصلية مشتركة بين البشرية جمعاء، مثل الأم والظل والبطل... ويرى يونغ أن هذه الأنماط تؤثر في السلوك الإنساني وتجاربه الروحية.

إبراهام ماسلو: هو أحد أبرز رواد المدرسة الإنسانية في علم النفس، ركز على قدرة الإنسان على النمو وتحقيق الذات. وقد وضع نظرية "تدرج الحاجات"، التي تشمل الحاجات الفسيولوجية، وحاجات الأمان، والحب والانتماء، والتقدير، وصولاً إلى تحقيق الذات. وبذلك فهو يرى أن البشر يسعون لتحقيق إمكاناتهم الكاملة عندما يتم إشباع الحاجات الأساسية.

ثانيا- البعد الاجتماعي:

إميل دوركهايم: هو أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث. يرى أن الظواهر الاجتماعية هي "حقائق اجتماعية" لها وجود مستقل عن الأفراد، وتمارس نوعًا من القهر والإلزام عليهم. درس دوركهايم الظواهر الاجتماعية مثل الانتحار والدين والقيم، وشدد على أهمية التضامن الاجتماعي في الحفاظ على تماسك المجتمع.

ماكس فيبر: ركز على الفهم التفسيري للسلوك الاجتماعي اهتم بدراسة الأفعال الاجتماعية ذات المعنى، والعلاقة بين القيم والمعتقدات (خاصة الدين) والتطور الاقتصادي والاجتماعي. قدم مفهوم "النموذج المثالي" لتحليل الظواهر الاجتماعية.

كارل ماركس: ربط ماركس الظاهرة الإنسانية بشكل وثيق بالعلاقات الاجتماعية والاقتصادية، وخاصة الصراع الطبقي. وهو يرى أن الوعي البشري والسلوك يتشكلان بشكل أساسي من خلال الظروف المادية والإنتاجية للمجتمع. تحدث عن "الاغتراب" الذي يعاني منه الإنسان في ظل النظام الرأسمالي، حيث يصبح منفصلاً عن عمله، ومنتجاته، وجوهره الإنساني، وعن غيره من البشر.

عبد الرحمن ابن خلدون: يعتبر من أبرز المفكرين الذين ركزوا على البعد الاجتماعي والتاريخي، في كتابه المشهور "المقدمة"، قدم نظريته فيما أطلق عليه اسم علم العمران البشري (علم الاجتماع)، وشدد على أن الاجتماع الإنساني ضروري لتحصيل القوت ولبقاء النوع. وقد تحدث عن مفهوم "العصبية" ودورها في نشأة الدول وانهيارها، وقدم تحليلاً عميقاً لدورة الحضارات.

ثالثا- البعد التاريخي:

ابن خلدون: كما ذكرنا أعلاه، فهو يعتبر إلى جانب كونه رائدا في علم الاحتماع رائداً إيضا في فلسفة التاريخ. لم يكتف ابن خلدون بسرد الأحداث، بل سعى لفهم قوانين تطور المجتمعات والظواهر التاريخية. وأشار إلى أن التاريخ ليس مجرد تراكم للأحداث، بل هو عملية تحول وديناميكية تخضع لقوانين معينة.

جورج فيلهلم هيغل: يرى أن التاريخ هو تجسيد لروح العالم الذي يتطور نحو الوعي المطلق والحرية. كما يعتبر أن الصراع والتناقض (الديالكتيك) هي القوة المحركة للتاريخ، حيث تتصادم الأفكار وتتطور لتنتج أفكارًا جديدة.

ميشيل فوكو: يركز على العلاقة بين المعرفة والسلطة في تشكيل الظواهر الإنسانية عبر التاريخ. فقد درس تطور المفاهيم والمؤسسات (مثل الجنون، السجن، الجنس) وكيف أن الخطابات المعرفية لا تصف الواقع فقط، بل تساهم في تشكيل وتحديد السلوكيات والأفراد. يؤكد على أن الإنسان ليس كياناً ثابتاً، بل هو نتاج للتاريخ والخطابات التي تشكله.

أوسفالد شبنغلر: في كتابه "تدهور الغرب"، قدم رؤية دورية للتاريخ، حيث تمر الحضارات بمراحل متشابهة من الولادة والنمو والنضج والتدهور. يرى أن كل حضارة لها "روح" خاصة بها تسيطر على جميع مظاهرها الفنية والعلمية والاجتماعية.

وفي الأخير: إن فهم الظاهرة الإنسانية يتطلب نظرة شاملة ومتكاملة تجمع بين هذه الأبعاد الثلاثة. بحيث لا يمكن فصل البعد النفسي عن الاجتماعي والتاريخي، فالفرد يتأثر بالمجتمع والتاريخ، وبدوره يساهم في تشكيلهما.

استشهادات حول أبعاد الظاهرة الإنسانية:

أولا- البعد الاجتماعي:

ابن خلدون: "الاجتماع الإنساني ضروري، ويعبر عنه الفلاسفة بالمدينة. أي اجتماع الناس بعضهم مع بعض، للتعاون على تحصيل الضروريات والمصالح"

إميل دوركهايم: "المجتمع ليس مجرد مجموعة من الأفراد؛ بل هو نظام يتجاوز وجود الأفراد، وله خصائصه الخاصة"

كارل ماركس: "ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم، بل إن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم"

ثانيا- البعد النفسي:

سيغموند فرويد: "النفس البشرية هي مسرح لصراع دائم بين الغرائز البدائية التي تسعى للإشباع الفوري (الهو)، والمبادئ الأخلاقية والاجتماعية التي تسعى للضبط (الأنا الأعلى)، والواقع الذي يحاول التوفيق بينهما (الأنا) "

 

كارل يونغ: "إن اللاوعي الجمعي يحتوي على كل الإنجازات الروحية لتطور البشرية في شكل استعدادات وراثية"

أبراهام ماسلو: "الدافع الإنساني الأساسي هو تحقيق الذات"

ثالثا- البعد التاريخي:

جورج فيلهلم هيغل: "التاريخ هو تقدم الوعي بالحرية"

أرنولد توينبي: "التاريخ هو سجل التحدي والاستجابة، والمجتمعات تزدهر عندما تستجيب بنجاح للتحديات، وتنهار عندما تفشل في ذلك"

ميشيل فوكو: "المعرفة والسلطة مرتبطان بشكل لا ينفصم، وهما يشكلان واقعنا التاريخي."

تحديد المفاهيم:

المفهوم المركزي: الأبعاد (مختلف المجالات التي تدرس فيها الظاهرة الإنسانية)

المفاهيم المجاورة:

البعد النفسي: (المنسوب إلى النفس من جهة ما هي مجموعة من الظواهر النفسية)

البعد الاجتماعي (المنسوب إلى المجتمع من جهة ما هو مجموعة من السمات التي تفضي بالإنسان لكي يكون مفيدا في مجتمعه وصالحا للتفاعل الإنساني)

البعد التاريخي (المنسوب إلى التاريخ من جهة ما هو مجموعة  من الأثار التاريخية)

توظيف المفاهيم في سياقات مختلفة:

1-    السياق الثقافي:

·         الأبعاد: تشير إلى الزوايا المختلفة التي يمكن من خلالها تحليل وتفسير الظواهر الثقافية.

·         البعد النفسي: يساعد في فهم وتحليل مدى تأثير ثقافة المجتمع على تكوين الشخصية الفردية،

·         البعد الاجتماعي: يركز هذا البعد على التفاعلات بين الأفراد والجماعات داخل الثقافة.

·         البعد التاريخي: يساهم في فهم كيف تطورت الثقافة عبر الزمن.

2-    السياق الديني:

·         الأبعاد:  تشير إلى المستويات المختلفة التي يمكن من خلالها فهم التجربة الدينية وتأثيرها على الأفراد والمجتمعات.

·         البعد النفسي: يتناول تأثير الدين على الفرد من الناحية العاطفية والمعرفية والسلوكية.

·         البعد الاجتماعي: يركز على دور الدين في تنظيم العلاقات الاجتماعية وتشكيل المؤسسات الدينية.

·         البعد التاريخي: يساعد على فهم تطور الأديان، ونشأتها، وانتشارها، وتأثيرها على مسار التاريخ.

3-    السياق السياسي:

·         الأبعاد: توضح الأبعاد الجوانب المتعددة للقوة، الحكم، السلطة، والتفاعلات بين الكيانات السياسية.

·         البعد النفسي: يركز على الدوافع، والتصورات، والمعتقدات، والعواطف التي تشكل المواقف السياسية.

·         البعد الاجتماعي: يتناول العلاقة بين البنية الاجتماعية والظواهر السياسية.

·         البعد التاريخي: يساهم في فهم التطورات السياسية عبر الزمن وكيف شكلت الأحداث الماضية الواقع السياسي الحالي.