المساعد في دروس الفلسفة للقسم السابع من شعبة الآداب العصرية (موريتانيا) ـ العلوم الإنسانية

  الوحدة الرابعة: العلوم الإنسانية

الدرس: العلوم الإنسانية

إشكالية العلوم الإنسانية:

لطالما سعت المعرفة البشرية إلى فهم العالم من حولنا، بما في ذلك طبيعتنا نحن البشر. وبينما حققت العلوم الطبيعية نجاحات باهرة في الكشف عن قوانين الكون المادية، واجهت محاولات فهم الإنسان والمجتمع تحديات فريدة ومعقدة. ومن هنا تبرز إشكالية العلوم الإنسانية، بوصفها مجموعة من العلوم التي تتخد من الإنسان موضوعا لها، تتناوله من خلال أبعاه الثلاثة (النفسي والاجتماعي والتاريخي) وبوصفها أيضا حقلا خصبا للتساؤلات الفلسفية العميقة.

فهل يمكن تطبيق المناهج الموضوعية الصارمة للعلوم الطبيعية على دراسة الإنسان، هذا الكائن الفريد الذي يتميز بالوعي، والإرادة الحرة، والتاريخ، والثقافة؟ ألا تفقد الظواهر الإنسانية ثراءها وتعقيدها عندما تُختزل إلى متغيرات قابلة للقياس والتجريب؟ وهل يمكن للباحث أن يكون موضوعيًا حقًا عند دراسة كائنات تشاركه طبيعته الإنسانية وتؤثر فيه وتتأثر به؟

إن هذه الإشكاليات وغيرها تفتح الباب أمام نقاشات فلسفية جوهرية حول طبيعة المعرفة في العلوم الإنسانية، ومنهجياتها، وحدودها، وعلاقتها بالقيم والأخلاق.

 

آراء وأفكار حول العلوم الإنسانية:

 

1-       ابن خلدون: تمركزت أفكاره حول الأتي:

• فكرة (العمران البشري): حيث  تجاوز النظرة التاريخية التقليدية القائمة على سرد الأحداث، وركز على دراسة المجتمعات البشرية ككيانات نامية تخضع لقوانين وسنن، وهي لا شك فكرة تفتح آفاقاً لدراسة التطور الاجتماعي والثقافي والاقتصادي للمجتمعات.
• مفهوم (العصبية): وهو مفهوم يشير إلى  قوة الترابط الاجتماعي والتضامن التي تميز الجماعات، وتلعب دوراً حاسماً في نشوء الدول وصعودها.
• التحليل الدوري للدول:  وتقوم هذه الفكرة على أن الدول تمر بمراحل محددة، من النشأة والقوة والضعف والانهيار. يمكن تطبيق هذا النموذج بشكل نقدي على دراسة الدول والمؤسسات المعاصرة، مع الأخذ في الاعتبار الاختلافات السياقية.
• أهمية البيئة والجغرافيا:  ويتمثل ذلك في إدراكه لتأثير العوامل البيئية والجغرافية على طبيعة المجتمعات واقتصادها. ويمكن استلهام هذه الفكرة في دراسة التفاعلات المعاصرة بين الإنسان والبيئة والتنمية المستدامة.

2-       أوغست كونت: تمركزت أفكاره حول الأتي:

• تطبيق المنهج الوضعي على العلوم الاجتماعية: وذلك من خلال سعيه لجعل دراسة المجتمع علمية بنفس دقة العلوم الطبيعية، من خلال الاعتماد على الملاحظة والتجربة والمقارنة. يمكن التفكير في مدى إمكانية تطبيق هذا المنهج بشكل كامل على الظواهر الإنسانية المعقدة، وما هي حدوده وأخلاقياته.
• قانون المراحل الثلاث: أو (الحالات الثلاث) وهي فكرة قدمها كونت عن تطور الفكر البشري والمجتمعات عبر المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية والوضعية. يمكن مناقشة مدى صحة هذا النموذج في تفسير التطور التاريخي، وهل لا تزال المجتمعات المعاصرة تخضع لهذه المراحل.

3-      إميل دوركايم: قدم أفكارا مهمة جدا حول العلوم الإنسانية، تمركزت في التالي:

• دراسة "الحقائق الاجتماعية" كموضوع مستقل:  وذلك من خلال تأكيده على أن الظواهر الاجتماعية لها وجود موضوعي وخارجي عن الأفراد، ويجب دراستها بمنهج علمي. يمكن التفكير في أمثلة معاصرة للحقائق الاجتماعية (مثل الأعراف والقوانين والمؤسسات) وكيف تؤثر في سلوك الأفراد.
• مفهوم التضامن الاجتماعي: قدم دوركايم تحليله لأنواع التضامن (آلي وعضوي) وكيف يتغير مع تطور المجتمعات. يمكن دراسة أشكال التضامن المعاصرة في ظل العولمة والتنوع الثقافي.
• دراسة "الانتحار" كظاهرة اجتماعية: قدم دوركايم تحليله الإحصائي للانتحار وكشف عن أنماط اجتماعية مرتبطة به (مثل الانتحار الأناني والإيثاري والفوضوي). يمكن تطبيق هذا المنهج على دراسة مشكلات اجتماعية معاصرة أخرى.

4-       كارل ماركس: تركزت أفكاره حول:

• نظرية الصراع الطبقي:  فكرته بأن التاريخ محكوم بالصراع بين الطبقات الاجتماعية ذات المصالح المتضاربة. يمكن تحليل الصراعات الاجتماعية المعاصرة (مثل الفوارق الاقتصادية، وحركات العدالة الاجتماعية) من منظور ماركسي.
• نقد الرأسمالية: وهو عبارة عن التحليل النقدي للنظام الرأسمالي، وكيف يؤدي إلى الاستغلال والاغتراب.
• مفهوم الأيديولوجيا: تتمحور  فكرته في ذلك حول القول بأن الأفكار السائدة في المجتمع تعكس مصالح الطبقة الحاكمة وتعمل على تبرير الوضع القائم. يمكن تحليل كيف تعمل الأيديولوجيات المعاصرة (مثل النيوليبرالية، والقومية) وتأثيرها على الوعي والسلوك.

5-      ماكس فيبر: قدم مجموعة من المفاهيم والدراسات المفصلية، منها:

• مفهوم الفعل الاجتماعي: ويتحدد من خلال تركيزه على فهم المعاني والدوافع الذاتية للأفراد في تفسير السلوك الاجتماعي.
• دراسة الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية: قدم في هذا الإطار تحليلا للعلاقة بين القيم الدينية البروتستانتية ونشوء الرأسمالية.
• مفهوم العقلنة والقفص الحديدي:  أبرز من خلاله تشاؤمه بشأن الاتجاه المتزايد نحو العقلنة البيروقراطية وتأثيرها على حرية الأفراد.

6-       فيلهلم دلتاي: ركز على الجانب العلمي وعلى السؤال العلمي للعلوم بشكل عام وعلى العلوم الإنسانية بشكل خاص، فقدم طروحات كان من أبرزها:

• التمييز بين العلوم الطبيعية و(علوم الروح): وهنا قدم تأكيده على أن العلوم الإنسانية تتطلب منهجية مختلفة تركز على الفهم والتفسير بدلاً من التفسير السببي، ثم أبرز كيف يمكن استكشاف اختلاف الفهم عن التفسير في دراسة الظواهر الإنسانية.
• أهمية التجربة الحية والسياق التاريخي: وهنا أبدى تركيزه على ضرورة فهم الظواهر الإنسانية في سياقها التاريخي والثقافي. يمكن تطبيق هذا المبدأ على دراسة الأحداث التاريخية والنصوص الأدبية والفنية.

 

استشهادات فلسفية حول العلوم الإنسانية:

جيامباتيستا فيكو "إن تاريخ الأمم ليس إلا تاريخاً لدورات من الصعود والهبوط، والسبب في ذلك هو طبيعة الإنسان المتغيرة"

فيلهلم دلتاي: "إن العلوم الإنسانية تسعى إلى فهم الظواهر الروحية والتاريخية من الداخل، من خلال التجربة والمعنى".

كليفورد غيرتز: "الإنسان حيوان معلق في شبكات من الدلالة قام هو نفسه بغزلها، وأعتبر أن الثقافة هي تلك الشبكات".

مارثا نوسباوم: "لكي نكون مواطنين كاملين، نحتاج إلى القدرة على فهم تاريخنا وتقاليدنا، وعلى التعاطف مع الآخرين المختلفين عنا، وعلى التفكير النقدي في قيمنا"

أوغست كونت: "يجب أن يحل العلم الوضعي محل اللاهوت والميتافيزيقا كطريقة وحيدة للمعرفة".

تحديد المفاهيم:

المفهوم المركزي: العلوم الإنسانية (العلوم التي تهتم بدراسة الظواهر الإنسانية سواء كانت فردية أو جماعية أو الآثار التي تركها الإنسان)

المفاهيم المجاورة:

1-    العلم ( إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما)

2-    الإنسان (حيوان ناطق)

3-    الظاهرة الإنسانية ( الظاهرة ما يعرف عن طريق الملاحظة والتجربة، الظواهر طبيعية ونفسية واجتماعية)

توظيف المفاهيم في سياقات مختلفة:

1-     السياق الديني:

·        العلوم الإنسانية هي علم اللاهوت، الفلسفة الدينية، دراسات الأديان، بوصفها تسعى إلى فهم التجربة الدينية للإنسان.

·        العلم: وسيلة لفهم خلق الله وعظمته (مثل دراسة قوانين الطبيعة كدليل على وجود الخالق) بالإضافة إلى علم عبادته.

·        الإنسان: يُنظر إلى الإنسان غالبًا ككائن خُلق بيد إلهية، يحمل جوهرًا روحيًا ومسؤولية أخلاقية.

·         الظاهرة الإنسانية: هنا تُفهم من خلال منظور العناية الإلهية أو القدر، حيث تكون الأفعال والتجارب البشرية جزءً من خطة أكبر أو اختبار إلهي.

 

2-     السياق التاريخي:

·         العلوم الإنسانية: تلعب دورًا حاسمًا في فهم كيف تغيرت المجتمعات البشرية، وكيف تشكلت الهويات الثقافية، وكيف تطورت الأنظمة الفكرية والاجتماعية عبر العصور.

·         العلم: في السياق التاريخي يسعى إلى تحليل وتفسير الظواهر الإنسانية بناءً على الأدلة والوثائق، بهدف فهم الماضي واستخلاص الدروس منه، كما يهدف إلى بناء رواية متماسكة ومنطقية للأحداث البشرية.

·         الإنسان: ينظر إليه كفاعل رئيسي في تشكيل الأحداث، سواء كفرد مؤثر أو كجزء من جماعات تتحرك ضمن مسارات زمنية محددة.

·         الظاهرة الإنسانية: يساعد تعقبها في فهم الظواهر الإنسانية المعقدة مثل الاستعمار، والحركات الاجتماعية، أو حتى التطورات الفنية والأدبية كجزء لا يتجزأ من السجل البشري.

 

3-      الساياق السياسي:

·         العلوم الإنسانية: هي التي تبحث في طبيعة السلطة، العدالة، الحقوق، المواطنة، وأشكال التنظيم السياسي. كما أنها تساعد في تحليل الأيديولوجيات، وتأثير الخطاب السياسي، وكيفية بناء الإجماع أو المعارضة ضمن المجتمعات.

·         العلم: في السياق السياسي يسعى إلى تحليل الظواهر ذات الصلة، بطريقة منهجية، وذلك باستخدام أدوات مثل النماذج، الإحصائيات، ودراسات الحالة لفهم كيفية عمل الأنظمة السياسية، عوامل الاستقرار أو الفوضى، وتأثير القرارات السياسية على حياة الأفراد والمجتمعات.

·         الإنسان: يُفهم الإنسان ككائن سياسي بطبعه، يسعى إلى التنظيم، والسلطة، وتشكيل المجتمعات وفقًا لمبادئ معينة.

·         الظاهرة الإنسانية: تتجسد في أنظمة الحكم، الصراعات على السلطة، الحركات الاجتماعية، الدبلوماسية، والعلاقات الدولية.